第一百四十二章：终见师祖
很多人物大致都是按照真实记载写的，但是其中我加入了自己一些想象以及见解，如有让你们反感的地方还请见谅。
在古时，曾有这么一句话:天下武功出少林，少林由那达摩立。
可想而知，在当时，菩提达摩的影响力有多么大，同样，可以看出当时少林寺的名头有多响。
菩提达摩是何人？想必不用多说，是个人都知道。
关于他的传说，数之不尽，皆朗朗上口，滔滔不绝，其中，最为人知的要数一苇渡江和面壁九年。
相传，菩提达摩北上渡过长江时，有船而不坐，而是在江岸折了一根芦苇，投入江中，化作一叶扁舟，而后蜻蜓点水，立于芦苇之上，飘然过江，在当时可谓是神乎其技，惊为天人，是为后世佳话。
当然，后世有人证明其实这并非只有达摩可以做到，很多人都可以做到。
如何实现？当然不可能用芦苇，而是用长竹，只要掌握好平衡，也是可以做到‘一竹过江’，人们恍然大悟，原来如此，这达摩只是个聪明人罢了。
但其实这是自我安慰罢了。经书明确的记载，当时菩提达摩是用一根芦苇，而非粗竹，两者简直是天差地别，如何能做比较？
只是后世强行将芦苇改成竹子，不想神化达摩罢了。
所以，当时所用芦苇绝对是真，但具体是如何做到，那就只有菩提达摩知道了。
而另一个故事，面壁九年，则更为传奇。
众所周知，达摩之所以要在山洞之中面壁九年，是为了感悟佛法，但他并非每日就那么坐在那里一动不动，只知道冥想，其实他在感悟佛法时，有感而发，从佛法之中创造出了佛功，也就是武学。
要知道，在最初的佛法精要中，写明了出家人应动口不动手，即便挨打也不能还手，所以在菩提达摩之前，和尚就是只会念经的和尚，和儒家一样，手无缚鸡之力，任人宰割，到最后也就只能动动嘴皮子，可以说活在社会的最底层。
毕竟，空有道理而无拳头，你说了，谁听？
所以菩提达摩便在达摩洞中闭关九年，苦思冥想，应该如何继续修佛。
身为一个佛者，已经修有高深的佛法，他可以用一张嘴教化他人，渡化他人，但若碰到恶人，无法用这张嘴去渡化，那当如何是好？是眼睁睁的看着他沉沦？还是说眼不见为净？无论是前者还是后者，皆是违了佛法，蒙了本心，所以，他必须能做点什么。
佛法要求佛者不得有害人之心，不得有伤人之心，也就是说，你不能想着伤害别人，也不能有真的伤害别人，那么问题又来了，如果别人想伤害你，真的来伤害你，那你怎么？只能等死，而不能做出什么正当防卫？
如果说，你为了佛法，为了大义，你甘愿牺牲，那你日后还怎么去渡化他人？你还未修成佛，难道去阴曹地府修佛？怎么去西天极乐世界？再者，那害了你的人，谁去渡他？他害了你，即便你不怨他，他也是罪孽深重，也就是说，因为你，他更加无法成佛，那你岂不是害了他？
这也不行，那也不行，究竟应该如何？
其实这个问题很好解决，但菩提达摩即便是整日苦思冥想，还是不知道该如何解决。
即便是聪明的人也有烦恼。
于是，这一想就是九年，最终他还是没有任何头绪，而这时，门下弟子传来消息，世态炎凉，动荡不安，国家因为要打仗，很多修佛的和尚也被抓去充当壮丁，逼着他们上阵杀敌，结果没有任何悬念，只知道念经诵佛的和尚完没有战斗力，一个照面就已经人头落地，还未见到佛祖，就已经下了九泉。
那一日，菩提达摩明悟了，既然不能攻，那便防守，既然不能害人，那就护身，既然不能伤人，那就自卫。
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在古时，曾有这么一句话:天下武功出少林，少林由那达摩立。
可想而知，在当时，菩提达摩的影响力有多么大，同样，可以看出当时少林寺的名头有多响。
菩提达摩是何人？想必不用多说，是个人都知道。
关于他的传说，数之不尽，皆朗朗上口，滔滔不绝，其中，最为人知的要数一苇渡江和面壁九年。
相传，菩提达摩北上渡过长江时，有船而不坐，而是在江岸折了一根芦苇，投入江中，化作一叶扁舟，而后蜻蜓点水，立于芦苇之上，飘然过江，在当时可谓是神乎其技，惊为天人，是为后世佳话。
当然，后世有人证明其实这并非只有达摩可以做到，很多人都可以做到。
如何实现？当然不可能用芦苇，而是用长竹，只要掌握好平衡，也是可以做到‘一竹过江’，人们恍然大悟，原来如此，这达摩只是个聪明人罢了。
但其实这是自我安慰罢了。经书明确的记载，当时菩提达摩是用一根芦苇，而非粗竹，两者简直是天差地别，如何能做比较？
只是后世强行将芦苇改成竹子，不想神化达摩罢了。
所以，当时所用芦苇绝对是真，但具体是如何做到，那就只有菩提达摩知道了。
而另一个故事，面壁九年，则更为传奇。
众所周知，达摩之所以要在山洞之中面壁九年，是为了感悟佛法，但他并非每日就那么坐在那里一动不动，只知道冥想，其实他在感悟佛法时，有感而发，从佛法之中创造出了佛功，也就是武学。
要知道，在最初的佛法精要中，写明了出家人应动口不动手，即便挨打也不能还手，所以在菩提达摩之前，和尚就是只会念经的和尚，和儒家一样，手无缚鸡之力，任人宰割，到最后也就只能动动嘴皮子，可以说活在社会的最底层。
毕竟，空有道理而无拳头，你说了，谁听？
所以菩提达摩便在达摩洞中闭关九年，苦思冥想，应该如何继续修佛。
身为一个佛者，已经修有高深的佛法，他可以用一张嘴教化他人，渡化他人，但若碰到恶人，无法用这张嘴去渡化，那当如何是好？是眼睁睁的看着他沉沦？还是说眼不见为净？无论是前者还是后者，皆是违了佛法，蒙了本心，所以，他必须能做点什么。
佛法要求佛者不得有害人之心，不得有伤人之心，也就是说，你不能想着伤害别人，也不能有真的伤害别人，那么问题又来了，如果别人想伤害你，真的来伤害你，那你怎么？只能等死，而不能做出什么正当防卫？
如果说，你为了佛法，为了大义，你甘愿牺牲，那你日后还怎么去渡化他人？你还未修成佛，难道去阴曹地府修佛？怎么去西天极乐世界？再者，那害了你的人，谁去渡他？他害了你，即便你不怨他，他也是罪孽深重，也就是说，因为你，他更加无法成佛，那你岂不是害了他？
这也不行，那也不行，究竟应该如何？
其实这个问题很好解决，但菩提达摩即便是整日苦思冥想，还是不知道该如何解决。
即便是聪明的人也有烦恼。
于是，这一想就是九年，最终他还是没有任何头绪，而这时，门下弟子传来消息，世态炎凉，动荡不安，国家因为要打仗，很多修佛的和尚也被抓去充当壮丁，逼着他们上阵杀敌，结果没有任何悬念，只知道念经诵佛的和尚完没有战斗力，一个照面就已经人头落地，还未见到佛祖，就已经下了九泉。
那一日，菩提达摩明悟了，既然不能攻，那便防守，既然不能害人，那就护身，既然不能伤人，那就自卫。
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