153、第 153 章
“这不可能。”汤思退重重摇头道：“我读过你们的那些书,但你想让如今的大宋没有皇帝,哪怕上下大臣答应,天下百姓也不会答应。”
张治业把烟蒂按灭，意味深长道：“整个国家民智未开，没太多人能买账。”
“但是可以君主立宪，”云祈想了想道：“皇帝本身只是一个象征,何况赵匡胤是造/反起家,早无什么血统可言了。”
其他人每听她念这三个字，心里都会为之一震。
“君主立宪？”胡凭羽看了她一眼：“留着赵构？”
“赵构？”张治业笑道：“不听话的棋子,留着有什么意义？”
“听着，”云祈站了起来，抬手用电子笔在白屏上书写架构。
“我们首先需要构架一个足够科学和平衡的双议院制。”
单纯从人性的必然选择来说，任何人，哪怕是在君主立宪的制度里被扶持为君王,都必然会生出些想专权独断的念头出来。
不管在登基之前如何保证和宣誓，等上了位之后,贪欲就会不断地涌出,手也会越伸越长。
君主专政的弊病已经非常明显了。
在原先的体制里，皇帝就是天下之主,所有的财务、子民、地盘,全部都是他的私有物。
这意味着他要承担管理这一切的工作，同时也有资格挥霍任何东西。
不提前朝的任何君王，单纯从赵构的历史来说，他杀岳飞父子,随意割让领土，在金国面前屡屡受辱连累大宋国威，还签下了种种看似合理其实有敲诈意味的条约，是能够在他内心中逻辑自洽的——
君王的逻辑就是，这国家就是我的私有品，我作为主人送点东西或者杀两个家仆，那是我自己的选择，轮不到别人来置喙。
而更深一步说，哪怕金国大兵压境，赵构说了不守，那没有人可以去守。
当初金国暴君完颜亮率兵迁都，警醒之人连着数年提醒赵构应该修筑防御工事，应该完善边境防守设置，然后被接连贬走。
在完全忠君或者权力高度集中的情况下，这国家的生与死，当真只在这帝王的一念之间。
也正因如此，即时跟随环境而调整的政治改革，清晰直观的议程设置和长远规划，也全都是无稽之谈——
这个国家是否会被管理，是否被认真对待，也全在皇帝的一念之间。
国家管理者的更替如果只靠血缘维系，就如同上帝在摇骰子。
但过于分散的权力，同样也等于一盘散沙。
几乎所有人都自认为是聪明的，而如果什么东西都是少数服从多数，全靠老百姓们举手投票表决的话，整个国家会毁灭的更快。
残忍的说，民智是不可信赖的。
任何国家的教育、经济、文化等多领域，全都是金字塔状的。
这意味着，受过高等教育的人永远只是在金字塔的中下层，而无知的、容易被控制和煽动的民众，以可怖的数量盘踞在最底层。
——如果靠他们来举手表决一切选择的话，所有事都会乱糟糟且毫无秩序。
如果贫富差距进一步扩大，那么阶级固化会更加明显，越来越少的底层人可以通过自己的努力爬上去。
“不——等等，”陆游打断道：“所以，既不能专政，也不能民主，你到底想要什么？”
“是不能‘绝对专政’，和‘绝对民主’。”胡凭羽撑着下巴懒洋洋道：“你们真的应该看看时国或者欧罗巴的政治史。”
陆游愣了下，想开口说我看过了，但确实没能理解的太透彻。
有些认知是会被环境限制的——他现在能够在心里把帝王二字从神坛上请下来，就已经是远超于其他同僚的少数派了。
“首先，宋国在很多方面，都已经发展的非常成熟而优秀了，”云祈写字时顿了一下，转身看向那些神色各异的大臣们：“你们有体制完善、学科清晰的科举，有完善的多部门职能分权，就我所看到的情况是，附近除了蒙国之外，其他所有国家都在效仿宋国的体制。”
这话似乎让人有些受用。
“但这一切成熟优秀的政治体制，根本上是在为君主提供足够优秀的臣子，至于君主怎样，没人能充分约束。”
胡凭羽点了点头，走上前接过了笔，写下了两行字。
学者政治
精英政治
“既然已经没有人在意这个帝王的是否存在，我们应该来确认这基石性的问题。”那女人披着驼色的风衣，神情恬淡而自然：“你们都应该明白临国给宋国带来的，是怎样的冲击和影响吧。”
如果说宋国在自然环境下，每年可以产出约一千万两的综合价值。
那么在临国工业的入驻，在蓄意谋划的科技泄露和产能转移下，宋国的农业园和工厂会被越来越多的新兴资产阶级引领者蔓延，百姓们无论温饱能力还是就业率都会显著上升，可能在五年内，宋国的综合产值就会从一千万变五千万，五千万变三亿。
这种经济能力的爆发是反自然但合乎规律的。
——如果没有这场时空异变，也根本不可能有这场走向。
一台机器可以顶替四五个人的手头工作，一架机床可以搞定手工打磨雕刻所需要的上十天甚至几十天。
大量的劳动力和时间被压缩节省，因而会有越来越多的价值被创造出来。
根本上，临宋的交融和共生是不可逆的——
哪怕柳恣或者任何一个元首，想破脑袋去解决这个问题，最终还是无法挡住必然的科技泄露和产值转移。
这对于临国而言，可能是个坏消息。
但对于几百万几千万的老百姓而言，是个福音。
会有越来越多的人能活得有尊严，能够不再面对饿死孩子的痛苦。
可能会有战争和革/命的爆发，但历史机器所引领的，必然会是振兴和繁荣。
“在这种生产力爆炸式发展的情况下，个人独/裁主义的君主专政已经不合时宜了。”胡凭羽随手在君主两个字旁边画了个猪头，摸着下巴慢悠悠道：“所以，我们应该选择贤能政治，还是精英政治呢。”
蒋芾在旁边听了许久，此刻才终于开口提问道：“真的能有途径，找到可以让国家永久昌盛的政体吗？”
“永久？”张治业看了眼这个宋国人，摇了摇手指道：“我们只能与时俱进。”
时代在前进，而我们仍留在原地的话，我们就是被淘汰的那一批。
就如同还在做着春秋大梦的赵构一样。
“所以我们直接照着临国的体制来一套不久得了？”旁边有人提问道：“临国这几年走的很稳定啊？”
云祈噗的一声笑了起来。
“临国有多大，宋国又有多大？”
那人自知露拙，木讷地往后缩了缩。
长久以来，从汉至宋，贤能政治在不断地深化发展。
科举制从萌芽发展到成熟，在源源不断地给这个国家输送新鲜血液。
科举的存在，让越来越多筛选过后的优秀人才进入这个国家，并且以自己的才能去促进帝国的繁荣。
唯一不足，也是最致命的是，这种程度的贤能政治是完全依仗皇帝，也就是独/裁者本身的。
只要龙椅上的那个人屡屡做出昏招，可能国家就能从上一百年里的歌舞升平瞬间跌落到深渊里。
如果用上帝视角来看的话，无论土木堡之变还是慈禧的奇葩之举，全都可以当做极有力的政治。
伴随着是时代的演变，到了明清时期，贤能政治伴随着科举制的成熟发展到了极致，越来越多的贤臣开始试图干涉君主的选择，试图用自己的智慧来带着国家走向更正确的方向。
也正因如此，八股文和文字狱开始兴起，君主□□到了顶峰，也因此造成了国家的衰落。
船只的两端在不断摇晃，皇帝拉着宦官武臣与文官政治来回博弈，最后还是翻了船。
“而精英政治，就很像我们如今的处境了。”胡凭羽慢悠悠道。
其实绝大多数宋人，都不喜欢这种场合里有两个女人。
虽然现在参与隆兴制造和绍兴制造的，已经不止两个女人了。
但是女人在商业上能有话语权就算了——怎么还能在这种讨论国家大事的环境下叽叽歪歪的？
那些宋臣们虽然不服，却又无话可说。
倒不是因为这两个女人的分析和推演确实没有破绽，也不是因为她们懂太多自己根本不了解的东西。
纯粹是因为她们两人的经济地位和资产地位，给予了她们无懈可击的话语权。
只要她们还控制者牵动多方利益的高份额的资产，他们就必须坐下来听她们说完。
总有人想和女人过不去，可没有人能和利益过不去。
陆游听到现在，脑子里又开始涌现那种不真实感。
他们已经并不急着解决赵构了。
几个高级将领在这，各地方的守将早已被资本收买或控制，连所谓的忠君之心，起码在这个内部小圈子里，也已经荡然无存。
哪怕这些临国人没有给他们看那些禁/书，只凭着这些年几百万的银子流入官员和商人手中，心中的地位变化也是难以阻挡的。
毕竟，现在连皇帝都要开始找他们借钱了。
如果一个人只有十两银子，他可能在面对官员时都畏手畏脚。
可如果拥有的是十万两，上千万两，甚至能买下半个国家的巨额财产，在能够做到保全他们的情况下，面对权贵的态度又会有所不同。
这就是为什么很多企业家选择了激流勇退。
他们知道，自己保不住这笔钱，也做不到与当权抗衡。
所以选择放手，甚至把这些财产全部拿去做慈善——
真的是善良仁爱想要回报社会吗？
是，也不是。
起码能平安的活下来，才是最重要的。
如今的宋国，是风雨飘摇的宋国，是外强中干的宋国。
是宋，还是赵钱孙李，都已经不重要了。
所有的神圣感和认同感，本身都是为了稳定它的存在。
而时间正如无形的手，在引领着它走向新生。
作者有话要说：我发誓这章是目前这一阶段里的最后一次科普……
之后几章都没有什么说教，全都在走剧情。
希望没人嫌我太啰嗦
精英政治相关解释会在赵构死后说明的……
书单的话真没有，我看的比较杂……而且并不深入，喜欢看就看很多，不喜欢看就扔了。
【贤能政治相关】
《贤能政治》作者贝淡宁牛津大学哲学博士至今任清华大学博导和山东大学政管学院院长
(著作内容简介↓
选举民主制是判断中国政治进步的标准吗？一人一票的选举民主为何很难遴选出优秀的领导者？中国的尚贤制能够给西方社会带来哪些启示？政治尚贤制怎样与民主制有机地结合起来？
这是一部系统阐释政治尚贤制这一中国政治模式的开山之作，同时也是一部深入探索西方民主制之外的政治治理模式的著作。
在本书中，全球著名政治学者贝淡宁认为，中国选贤任能的政治尚贤制有着深远的历史渊源，影响了过去几十年的社会变革，也比较适合面临复杂政治、社会和经济问题的大国。民意调查也表明，政治尚贤制获得了充分的民众支持。因此，政治尚贤制在中国是选举民主制的一种替代选择。
长久以来，学界、政界和舆论界一直以民主制的视角研判中国的政治治理制度，认为只有以一人一票为基础的选举制度是好的，其他一切政治体制都是□□统治。然而在当前诸多实行选举制的国家中，财富和资本集团的利益都掌控着不成比例的权力，美国的大选甚至被称为“一美元一票”，而非一人一票。
贝淡宁认为，中国的政治尚贤制不仅能选拔出能力超群的领导者，而且如此选拔出的领导者更具长远眼光和全局意识，能够做出更加具有说服力的政治决断。政治尚贤制比西方的民主制更适合像中国这样的大国，它能够有效规避民主选举制的主要缺陷。
贝淡宁还试图用政治尚贤制的理想来比照中国的现实，认为中国要真正实现在道德上可取、政治上稳定的尚贤制度，还有很长的一段路要走。本书最后谏言，只有真正做到“上层尚贤，中间实验和基层民主”，中国模式的贤能政治才能成为21世纪备受全球瞩目的政治发展模式。
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张治业把烟蒂按灭，意味深长道：“整个国家民智未开，没太多人能买账。”
“但是可以君主立宪，”云祈想了想道：“皇帝本身只是一个象征,何况赵匡胤是造/反起家,早无什么血统可言了。”
其他人每听她念这三个字，心里都会为之一震。
“君主立宪？”胡凭羽看了她一眼：“留着赵构？”
“赵构？”张治业笑道：“不听话的棋子,留着有什么意义？”
“听着，”云祈站了起来，抬手用电子笔在白屏上书写架构。
“我们首先需要构架一个足够科学和平衡的双议院制。”
单纯从人性的必然选择来说，任何人，哪怕是在君主立宪的制度里被扶持为君王,都必然会生出些想专权独断的念头出来。
不管在登基之前如何保证和宣誓，等上了位之后,贪欲就会不断地涌出,手也会越伸越长。
君主专政的弊病已经非常明显了。
在原先的体制里，皇帝就是天下之主,所有的财务、子民、地盘,全部都是他的私有物。
这意味着他要承担管理这一切的工作，同时也有资格挥霍任何东西。
不提前朝的任何君王，单纯从赵构的历史来说，他杀岳飞父子,随意割让领土，在金国面前屡屡受辱连累大宋国威，还签下了种种看似合理其实有敲诈意味的条约，是能够在他内心中逻辑自洽的——
君王的逻辑就是，这国家就是我的私有品，我作为主人送点东西或者杀两个家仆，那是我自己的选择，轮不到别人来置喙。
而更深一步说，哪怕金国大兵压境，赵构说了不守，那没有人可以去守。
当初金国暴君完颜亮率兵迁都，警醒之人连着数年提醒赵构应该修筑防御工事，应该完善边境防守设置，然后被接连贬走。
在完全忠君或者权力高度集中的情况下，这国家的生与死，当真只在这帝王的一念之间。
也正因如此，即时跟随环境而调整的政治改革，清晰直观的议程设置和长远规划，也全都是无稽之谈——
这个国家是否会被管理，是否被认真对待，也全在皇帝的一念之间。
国家管理者的更替如果只靠血缘维系，就如同上帝在摇骰子。
但过于分散的权力，同样也等于一盘散沙。
几乎所有人都自认为是聪明的，而如果什么东西都是少数服从多数，全靠老百姓们举手投票表决的话，整个国家会毁灭的更快。
残忍的说，民智是不可信赖的。
任何国家的教育、经济、文化等多领域，全都是金字塔状的。
这意味着，受过高等教育的人永远只是在金字塔的中下层，而无知的、容易被控制和煽动的民众，以可怖的数量盘踞在最底层。
——如果靠他们来举手表决一切选择的话，所有事都会乱糟糟且毫无秩序。
如果贫富差距进一步扩大，那么阶级固化会更加明显，越来越少的底层人可以通过自己的努力爬上去。
“不——等等，”陆游打断道：“所以，既不能专政，也不能民主，你到底想要什么？”
“是不能‘绝对专政’，和‘绝对民主’。”胡凭羽撑着下巴懒洋洋道：“你们真的应该看看时国或者欧罗巴的政治史。”
陆游愣了下，想开口说我看过了，但确实没能理解的太透彻。
有些认知是会被环境限制的——他现在能够在心里把帝王二字从神坛上请下来，就已经是远超于其他同僚的少数派了。
“首先，宋国在很多方面，都已经发展的非常成熟而优秀了，”云祈写字时顿了一下，转身看向那些神色各异的大臣们：“你们有体制完善、学科清晰的科举，有完善的多部门职能分权，就我所看到的情况是，附近除了蒙国之外，其他所有国家都在效仿宋国的体制。”
这话似乎让人有些受用。
“但这一切成熟优秀的政治体制，根本上是在为君主提供足够优秀的臣子，至于君主怎样，没人能充分约束。”
胡凭羽点了点头，走上前接过了笔，写下了两行字。
学者政治
精英政治
“既然已经没有人在意这个帝王的是否存在，我们应该来确认这基石性的问题。”那女人披着驼色的风衣，神情恬淡而自然：“你们都应该明白临国给宋国带来的，是怎样的冲击和影响吧。”
如果说宋国在自然环境下，每年可以产出约一千万两的综合价值。
那么在临国工业的入驻，在蓄意谋划的科技泄露和产能转移下，宋国的农业园和工厂会被越来越多的新兴资产阶级引领者蔓延，百姓们无论温饱能力还是就业率都会显著上升，可能在五年内，宋国的综合产值就会从一千万变五千万，五千万变三亿。
这种经济能力的爆发是反自然但合乎规律的。
——如果没有这场时空异变，也根本不可能有这场走向。
一台机器可以顶替四五个人的手头工作，一架机床可以搞定手工打磨雕刻所需要的上十天甚至几十天。
大量的劳动力和时间被压缩节省，因而会有越来越多的价值被创造出来。
根本上，临宋的交融和共生是不可逆的——
哪怕柳恣或者任何一个元首，想破脑袋去解决这个问题，最终还是无法挡住必然的科技泄露和产值转移。
这对于临国而言，可能是个坏消息。
但对于几百万几千万的老百姓而言，是个福音。
会有越来越多的人能活得有尊严，能够不再面对饿死孩子的痛苦。
可能会有战争和革/命的爆发，但历史机器所引领的，必然会是振兴和繁荣。
“在这种生产力爆炸式发展的情况下，个人独/裁主义的君主专政已经不合时宜了。”胡凭羽随手在君主两个字旁边画了个猪头，摸着下巴慢悠悠道：“所以，我们应该选择贤能政治，还是精英政治呢。”
蒋芾在旁边听了许久，此刻才终于开口提问道：“真的能有途径，找到可以让国家永久昌盛的政体吗？”
“永久？”张治业看了眼这个宋国人，摇了摇手指道：“我们只能与时俱进。”
时代在前进，而我们仍留在原地的话，我们就是被淘汰的那一批。
就如同还在做着春秋大梦的赵构一样。
“所以我们直接照着临国的体制来一套不久得了？”旁边有人提问道：“临国这几年走的很稳定啊？”
云祈噗的一声笑了起来。
“临国有多大，宋国又有多大？”
那人自知露拙，木讷地往后缩了缩。
长久以来，从汉至宋，贤能政治在不断地深化发展。
科举制从萌芽发展到成熟，在源源不断地给这个国家输送新鲜血液。
科举的存在，让越来越多筛选过后的优秀人才进入这个国家，并且以自己的才能去促进帝国的繁荣。
唯一不足，也是最致命的是，这种程度的贤能政治是完全依仗皇帝，也就是独/裁者本身的。
只要龙椅上的那个人屡屡做出昏招，可能国家就能从上一百年里的歌舞升平瞬间跌落到深渊里。
如果用上帝视角来看的话，无论土木堡之变还是慈禧的奇葩之举，全都可以当做极有力的政治。
伴随着是时代的演变，到了明清时期，贤能政治伴随着科举制的成熟发展到了极致，越来越多的贤臣开始试图干涉君主的选择，试图用自己的智慧来带着国家走向更正确的方向。
也正因如此，八股文和文字狱开始兴起，君主□□到了顶峰，也因此造成了国家的衰落。
船只的两端在不断摇晃，皇帝拉着宦官武臣与文官政治来回博弈，最后还是翻了船。
“而精英政治，就很像我们如今的处境了。”胡凭羽慢悠悠道。
其实绝大多数宋人，都不喜欢这种场合里有两个女人。
虽然现在参与隆兴制造和绍兴制造的，已经不止两个女人了。
但是女人在商业上能有话语权就算了——怎么还能在这种讨论国家大事的环境下叽叽歪歪的？
那些宋臣们虽然不服，却又无话可说。
倒不是因为这两个女人的分析和推演确实没有破绽，也不是因为她们懂太多自己根本不了解的东西。
纯粹是因为她们两人的经济地位和资产地位，给予了她们无懈可击的话语权。
只要她们还控制者牵动多方利益的高份额的资产，他们就必须坐下来听她们说完。
总有人想和女人过不去，可没有人能和利益过不去。
陆游听到现在，脑子里又开始涌现那种不真实感。
他们已经并不急着解决赵构了。
几个高级将领在这，各地方的守将早已被资本收买或控制，连所谓的忠君之心，起码在这个内部小圈子里，也已经荡然无存。
哪怕这些临国人没有给他们看那些禁/书，只凭着这些年几百万的银子流入官员和商人手中，心中的地位变化也是难以阻挡的。
毕竟，现在连皇帝都要开始找他们借钱了。
如果一个人只有十两银子，他可能在面对官员时都畏手畏脚。
可如果拥有的是十万两，上千万两，甚至能买下半个国家的巨额财产，在能够做到保全他们的情况下，面对权贵的态度又会有所不同。
这就是为什么很多企业家选择了激流勇退。
他们知道，自己保不住这笔钱，也做不到与当权抗衡。
所以选择放手，甚至把这些财产全部拿去做慈善——
真的是善良仁爱想要回报社会吗？
是，也不是。
起码能平安的活下来，才是最重要的。
如今的宋国，是风雨飘摇的宋国，是外强中干的宋国。
是宋，还是赵钱孙李，都已经不重要了。
所有的神圣感和认同感，本身都是为了稳定它的存在。
而时间正如无形的手，在引领着它走向新生。
作者有话要说：我发誓这章是目前这一阶段里的最后一次科普……
之后几章都没有什么说教，全都在走剧情。
希望没人嫌我太啰嗦
精英政治相关解释会在赵构死后说明的……
书单的话真没有，我看的比较杂……而且并不深入，喜欢看就看很多，不喜欢看就扔了。
【贤能政治相关】
《贤能政治》作者贝淡宁牛津大学哲学博士至今任清华大学博导和山东大学政管学院院长
(著作内容简介↓
选举民主制是判断中国政治进步的标准吗？一人一票的选举民主为何很难遴选出优秀的领导者？中国的尚贤制能够给西方社会带来哪些启示？政治尚贤制怎样与民主制有机地结合起来？
这是一部系统阐释政治尚贤制这一中国政治模式的开山之作，同时也是一部深入探索西方民主制之外的政治治理模式的著作。
在本书中，全球著名政治学者贝淡宁认为，中国选贤任能的政治尚贤制有着深远的历史渊源，影响了过去几十年的社会变革，也比较适合面临复杂政治、社会和经济问题的大国。民意调查也表明，政治尚贤制获得了充分的民众支持。因此，政治尚贤制在中国是选举民主制的一种替代选择。
长久以来，学界、政界和舆论界一直以民主制的视角研判中国的政治治理制度，认为只有以一人一票为基础的选举制度是好的，其他一切政治体制都是□□统治。然而在当前诸多实行选举制的国家中，财富和资本集团的利益都掌控着不成比例的权力，美国的大选甚至被称为“一美元一票”，而非一人一票。
贝淡宁认为，中国的政治尚贤制不仅能选拔出能力超群的领导者，而且如此选拔出的领导者更具长远眼光和全局意识，能够做出更加具有说服力的政治决断。政治尚贤制比西方的民主制更适合像中国这样的大国，它能够有效规避民主选举制的主要缺陷。
贝淡宁还试图用政治尚贤制的理想来比照中国的现实，认为中国要真正实现在道德上可取、政治上稳定的尚贤制度，还有很长的一段路要走。本书最后谏言，只有真正做到“上层尚贤，中间实验和基层民主”，中国模式的贤能政治才能成为21世纪备受全球瞩目的政治发展模式。
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